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全体佛法之作，获得广大阅读群众的青睐，于架构上也颇有类似之处，前者开为下士道、中士道与上士道，后者分成五乘共法、三乘共法与大乘不共法[2]，两部著作对于缘起的定位与解释，是值得比较的一个主题。本文通过对...自然会重视给予缘起说充分的、深入的阐释。《广论》分配给中士道的篇幅最少（仅二卷），远不及上士道的十七卷，在全本论书中似乎处于次要的地位，只是作为趣入上士道的跳板。 [1] 水野弘元比较缘起说与四谛说...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282651803.html
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安乐。
从下士道到上士道整个道次第的修心过程，就是数数如理作意而修心的过程，如果修学时间较长，而烦恼仍未减灭，不是法不得力，而是未能如理作意，未依法思惟，结果唯是虚学而已。皈依三宝最主要的是皈依法...禅师、翠岩可真禅师同行，良雅禅师很欣慰，对真如喆说：“诸大士法门龙象，子得从之游，异日支吾道之倾颓，新祖教之利济，固不在予之多嘱也。”（这几位大士都是法门龙象，你能和他们相从交游，日后拯救佛门的倾颓，...
益西彭措堪布 讲授
|因果|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2010/05/01213418401.html
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课题（法类）有不同的偏重。由于动机会引发实践行动的特性，因此上士夫修学共中、下士道的法类，仍属大乘法。而下、中士夫虽修大乘法类，仍入小乘数。此即意谓：三士夫的动机（意乐）是三士道之实践的关键本质。 ...离心”，即是具有中士夫的动机而成为中士夫。当中士夫修学中士道之法类，一旦生起“希求利他而成佛的菩提心”，即可成为上士夫，进而修学上士道之法类（显、密乘之六度、生圆二次第等）。 另于后二度特别修学止观...
王 惠 雯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594647860.html
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可能证得的。 以上是依终极大乘佛法――上士道的次第来改正修习止观的动机。由于“佛”是三乘佛法所追求的最终目标，此“菩提心”又是导向这一目标的根本，因此在修习止观之前，努力熏修菩提心是至关重要的。 ...，简单的思考一下是不会让我们内心有太大转变的。因此按照次第和规矩，我们应该先以菩提道次第来改正我们的发心和动机。 首先应正确认识我们的暇满人身，正如宗咯巴大师说的： 具缘人身胜过如意宝， 得此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335352451.html
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，关键在于发心的大小。如《华严经》十地品中说，四地、五地、六地的菩萨，除了修习六度万行之外，还分别兼习三十七道品、四谛法、十二因缘，七地则进修一切菩提分法。所以经论中告诉我们，直接修上士道，要比修中、...菩提心与解脱道
华严部申级班 释芥尘
如果说《华严经》以”心”为宗的话，那么”心”指的是真如心和菩提心了；真如心是约理体上来说，菩提心则约妙用上来说的。学习了一部《华严经》，而对其宗旨一无...
释芥尘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07495753686.html
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佛法可分为五乘：人乘和天人乘（凡夫下士道），声闻乘和缘觉乘（小乘圣人中士道）以及菩萨乘（即佛乘上士道）。这些都是佛陀为不同根器的众生对症施药而说的佛法。五乘、三乘最终只有一乘，就是无上佛乘。这里有一个...大，发菩提心修菩萨行，六度万行，经三大阿僧祗劫修行，历五十二阶位成正等觉而究竟成佛。我们弘扬佛法不能只讲人天乘，还得讲小乘解脱道，更重要的是要逐步引导人们发菩提心，认真修菩萨道，坚持成佛后再回娑婆及...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08105454906.html
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藏土宗喀巴大师菩提道次第之分上中下三十道，共下士道，共中士道，不共上士道，以一大藏教为唯一补特伽罗成佛之道不可偏废，西圣、东圣，所见皆同，先圣后圣，其揆合一。然后代人师，都先以大乘接人，令其直入，与佛在世...
单培根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22062965352.html
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上士道。“根本依止善知识”是，每一阶段实修的助缘，是依止善知识。对于给予我教法的上师，一定要尊敬、感恩、祈求，好好依止。
根本，是主要的助缘。不过，上师不是主要的助缘，... ＊ 根本，不是上师，是法。
首先，要知道“根本上师”这个词，打哪儿来？它来自于《菩提道次第广论》中“道之根本依止善知识”这句话。&ldquo...
雪歌仁波切
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/20342977283.html
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道不同的有情，我们可以思惟每一趣众生的别苦以及轮回的总苦。这里我们可以看到在中下士道修习六道轮回的苦非常重要，因为只有自己熟悉了这些苦以后，思惟其它有情经受同样的苦才能产生悲心，并且做取舍的修法。如果跳过中下士道而直接修上士道，那么由于对别人的困苦没有深刻的理解，修法就会变得非常表面化。
当我们不能直接用言行帮助别人时，修这个法非常有效，因为它能使我们感到与别人有关联。此外，当我们遇到许多问题和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383785622.html
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（声闻、缘觉）、大乘（菩萨、佛）。乘是交通工具，道是道路，都是达到目的地的手段。在这里，乘和道是同义语。汉传佛教称为三乘，藏传佛教《菩提道次第》称为三士道。下士道即人天乘，中士道即声闻乘，上士道即菩萨乘。三乘各有深浅不同的道德观，而具体体现于行为的规范，在下士道为十善戒。在中士道为别解脱戒，在上士道为菩萨道。
十善戒：身三（不杀、不盗、不淫）；口四（不两舌、恶口、妄言、绮语）；意三（不贪、不...
隆莲法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304344062.html